Бизнес по-исламски
Принципы ведения бизнеса в соответствии с Шариатом построены на соблюдении двух правил: недопустимости запретных действий (харам) и достижении богоугодного поведения путём совершения разрешённых и желательных действий (халяль).
В Коране неоднократно подчёркиваются следующие фундаментальные принципы правильного поведения в бизнесе:
– свобода предпринимательской деятельности и заключения договора;
– этичное поведение управляющих и подчинённых;
– благотворительность и милосердие.
Рассмотрим каждый принцип в отдельности.
Свобода предпринимательской деятельности
Решающим условием экономического прогресса признаётся свобода предпринимательской деятельности. Догмат о равенстве людей перед Аллахом понимается и как равенство экономических возможностей, и как свобода конкуренции. Предприниматель, владеющий капиталом, и наёмный рабочий выступают как равноправные участники рыночных отношений. Человек имеет полную свободу вести бизнес и выбирать любую деятельность в рамках, определённых Шариатом.
Согласно требованиям Ислама, все участники рыночных отношений должны руководствоваться принципом справедливого обмена. Он предполагает свободное заключение деловых соглашений, обязательность в выполнении договоров, готовность договаривающихся сторон к сотрудничеству, свободный доступ к рынку продавцов и покупателей, честность в торговле, наличие полной и достоверной информации о качестве, количестве и цене товаров. Такой подход означает запрет на спекуляцию, демпинг и монополию и, естественно, на все виды экономических преступлений, которые одинаково трактуются в законодательствах разных стран. Соблюдение этих норм становится возможным лишь при участии на рынке свободных, равноправных, информированных и ответственных лиц.
Коран запрещает любое незаконное вмешательство в права владения чужой собственностью. Мусульманину не позволено использовать какую-либо вещь, принадлежащую другому, если на то не дано разрешение её владельца. Пророк (мир ему и благословение) в последней проповеди ещё раз провозгласил неприкосновенность имущества, возведя его на один уровень с неприкосновенностью жизни и чести: «В этот день, в этот месяц, на этом месте Всевышний сделал священной и неприкосновенной жизнь, имущество и честь мусульманина до тех пор, пока вы не встретите Своего Господа».
Особое место в Коране уделяется торговле: «. а Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (Сура Аль-Бакара, аят 275). Подробное рассмотрение правил ведения торговли говорит не только о разрешённости, но и об одобрении честных и взаимовыгодных торговых отношений. Открытая и равноправная конкуренция должна быть основана на естественном установлении равновесия спроса и предложения. Правило свободной конкуренции, однако, не отменяет предписанные нормы достойного поведения в бизнесе. Человек должен строго следовать этическому руководству, независимо от поведения и вероисповедания партнёров или конкурентов. Запрещается наносить ущерб конкурентам приёмами, выходящими за рамки конкурентной борьбы.
Во всех сделках должна присутствовать взаимная договорённость и согласие обеих сторон. Полное согласие на сделку является условием признания её действительности: «. если это только не торговля по взаимному согласию между вами. » (Сура Ан-Ниса, аят 29). Причём взаимное согласие не должно ущемлять права одной из сторон, например, извлечением выгоды одной стороной за счёт убытков и потерь другой. Ростовщичество, азартные игры, лотереи запрещены, так как здесь налицо обогащение группы лиц без усилий и труда. Сделка должна носить честный и открытый характер.
Другими словами, законными могут быть признаны только сделки, лишённые двусмысленности и несправедливости, но не те, которые могут стать причиной использования доверия в своих интересах, например, мошенничество или умышленный обман. Это подтверждается следующими положениями Корана: «Горе обманщикам, которые, когда берут меру /причитающуюся им/ от людей, то берут её полностью, а когда измеряют или взвешивают им /людям/, то уменьшают!» (Сура Аль-Мутаффифин, аят 13).
Для того чтобы пресечь все возможные пути обмана и возникновения споров, Коран оговаривает условия заключения контрактов, которые должны быть письменно зафиксированы и, по возможности, при наличии свидетелей. Такая предосторожность оправдана и становится необходимой особенно в настоящее время, когда экономические преступления и нечестное поведение деловых людей стали частым явлением в бизнесе. В случае заключения трудового договора характер, период работы, уровень оклада должны быть чётко оговорены без каких-либо угроз и ультиматума со стороны работодателя либо наёмного работника.
Коран предостерегает от ложных обвинений, фальсификаций и подделки документов. Правдивость и праведность, которыми отличались все пророки, признаются важной добродетелью не только в деловой активности, но и во всех остальных областях деятельности человека.
Справедливость
Справедливость является стержнем божественных предписаний, а также одной из причин ниспослания коранических откровений с целью установления истины и равенства на земле. Исламу чужды формальные различия между людьми по социальному или этническому признакам, имущественному положению. Предпочтение отдаётся только тем, кто более привержен вере: «Ведь самый благородный из вас перед Богом – самый благочестивый» (Сура Аль-Худжурат, аят 13).
Требование справедливости в деловой активности проявляется в следующих принципах:
– выполнении данных обещаний и условий договора;
– точности количественных и качественных характеристик товара при продаже;
– добросовестной работе и справедливой оплате труда;
– честности и искренности отношений;
– компетентности и эффективности в работе;
– проверке коммерческой информации на достоверность.
В Коране при описании деловых отношений особое место уделяется соблюдению условий договора и данных обещаний. Не допускается нарушать обещания и заключённые договоры, даже если есть повод думать, что вторая сторона намеревается нарушить этот договор. Если такая ситуация возникает, то в данном случае необходимо уведомить партнёра о своём решении относительно расторжения контракта: «А если ты боишься от людей измены, то отбрось договор с ними согласно со справедливостью: поистине Аллах не любит изменников!» (Сура Аль-Анфаль, аят 58).
Это божественное указание призывает к справедливости в деловых контактах даже в ситуации расторжения договора. Излишне говорить о той роли, которую играет доверие клиента в бизнесе любого предпринимателя. Каждый бизнесмен стремится создать хорошую репутацию, вкладывая огромные средства в создание своего брэнда и постоянно следя за поддержанием имиджа. С этой точки зрения мусульманин должен стремиться к тому, чтобы его имя было создано не одной рекламной кампанией, а стало отражением результатов его честной работы.
Этика Ислама, так же, как и общепринятая этика в сфере трудовых отношений, требует, чтобы уровень оплаты, должностные функции и условия работы были оговорены в момент подписания трудового соглашения между работником и работодателем. Заработная плата должна быть выплачена в полной мере и без задержки: «И не удерживайте от людей того, что им принадлежит по праву. » (Сура Аш-Шуара, аят 183).
В Коране также сообщается, что в зависимости от качества и объёма работы различно вознаграждение для разных категорий работников. Таким образом, дифференцированная система оплаты труда должна стимулировать работника к увеличению производительности и предотвратить злоупотребление рабочим временем. Сам работник должен стремиться стать компетентным специалистом в своей области и эффективно выполнять работу. При отборе кандидатов на вакантную должность Ислам предписывает руководствоваться профессионализмом и заслугами кандидата, а не личными или родственными связями или, что ещё хуже, взятками. Необходимо обеспечить равноправное собеседование всем кандидатам с целью выявления наиболее компетентного работника. В процессе принятия решений Ислам рекомендует проверять достоверность любого утверждения или информации: «Не следуй тому, в чем ты не сведущ…» (Сура Аль-Исра, аят 36), а перед покупкой товара проверять его качество, дабы избежать обмана и дальнейших споров.
Законность бизнеса
Законность бизнеса с точки зрения Шариата является основным критерием выбора того или иного вида деятельности предпринимателем.
В Коране в категоричной форме запрещается как взимать, так и платить проценты с долга (риба), но в противовес данному запрету сразу же оговаривается законность торговли: «Аллах разрешил торговлю и запретил рост» (Сура Аль-Бакара, аят 275). Ограничения в торговле касаются только некоторых видов товаров и услуг, запрещённых Шариатом, а именно:
– свинина и различные продукты, имеющие в составе свинину;
– мясо домашних животных, забитых не по правилам Шариата;
– алкогольные напитки, табачные изделия, наркотики;
– проституция и порнографическая продукция;
– всё то, что приносит вред религии и обществу.
Коммерческая деятельность может включать и бартерные сделки. Предпочтение отдаётся денежному обращению, так как это позволяет избежать возможного неравноценного обмена, что в свою очередь станет причиной риба, то есть незаконного прироста дохода. Пророк (мир ему и благословение) приказал своему сподвижнику Билялу, когда тот хотел обменять две меры плохих фиников на одну меру хороших, сначала продать плохие, а потом на вырученные деньги купить хорошие. Продажа в кредит и отсрочка платежа не должны влиять на цену, установленную в контракте, её повышение или понижение.
Этичное поведение управляющих и подчинённых
Мягкость и тактичность является основой хороших и прочных взаимоотношений и служит созданию здоровой рабочей атмосферы. Большое значение хорошим манерам придавал сам Пророк (мир ему и благословение). Он сказал: «Пусть Всевышний ниспошлёт благословение человеку, который отличается добрым нравом, когда он покупает, когда продаёт и когда выполняет свои обязанности». Коран предписывает быть внимательным и любезным при обращении к другим, оставаться вежливым даже в споре.
Руководителю не позволяется необоснованно удлинять рабочий день, возлагать дополнительные обязанности на подчинённых, не оговорённые изначально. Он, наоборот, должен стремиться помочь в каком-либо затруднении и сложном вопросе, создать команду в решении проблемы. Важно, чтобы руководитель умел регулировать конфликты и споры, возникающие в коллективе. Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Мусульмане имеют право урегулировать конфликт при обоюдном согласии сторон, если при этом они не запрещают то, что дозволено, и не разрешают то, что запрещено. Мусульмане должны выполнять условия соглашений, если только эти условия не запрещают то, что дозволено, и не разрешают то, что запрещено» (ат-Тирмизи).
Прощение обид и понимание чужих ошибок считается лучшим, чем хорошее деяние, после которого последует сожаление и обида: «Доброе слово и прощение лучше подаяния, за которым следует обидный попрек…» (Сура аль-Бакара, аят 263). Если человек не поддаётся соблазну и не опускается до грубости и оскорбления другого в ситуации делового конфликта, а, наоборот, всеми путями старается избежать его и разрешить наилучшим образом, то, возможно, он приобретёт друга в лице недавнего врага: «Не равны добро и зло. Откинь тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет таким, как твой близкий друг и сторонник». (Сура Фуссылят, аят 34).
Мусульманин должен быть мягким в общении с нуждающимися, даже если он не в состоянии помочь им материально, его моральная поддержка и доброе слово или совет являются долгом. Обеспечение социальной защиты и гарантии прав подчинённых является обязанностью работодателя, включая материальную помощь при несчастных случаях, болезни и так далее. Ислам поощряет бизнес, который удовлетворяет социально значимые потребности общества, а также развитие культуры и образования
Благотворительность и милосердие
Благотворительность является одной из основных характеристик мусульманской экономической этики. В Коране подчёркивается: «. что бы вы ни потратили из добра, то для самих себя, и вы тратите из стремления к лику Аллаха. И что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены» (Сура Аль-Бакара, аят 272). На вопрос, какое пожертвование является наилучшим, Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Пожертвование для того, кто испытывает материальные затруднения. Но начинай с тех, кто находится на твоём иждивении».
Богоугодность милостыни обосновывается ссылкой на Коран (Сура Аль-Бакара, аят 261): «Те, кто расходует свои имущества на пути Аллаха, подобны зерну, которое вырастило семь колосьев, в каждом колосе – сто зёрен; Аллах удваивает, кому пожелает. Поистине Аллах Объемлющ, Знающ». Мусульманин жертвует, раздаёт милостыню нуждающимся исходя из своих возможностей и по собственной инициативе. В хадисе говорится: «Лучшей милостыней является то, что подаётся от достатка». Одинаково высоким достоинством отличается благородный человек, расходующий свои средства, и бедняк, проявляющий терпение в надежде на награду Аллаха.
Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что следование исламским этическим нормам позволит сократить риск в коммерческих отношениях и создаст благоприятные условия для развития эффективного и стабильного бизнеса.
Источник
Хотите быть успешным предпринимателем? Делайте, как Пророк (ﷺ)!
Можно ли вас назвать добросовестным предпринимателем?
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) хвалил честность в бизнесе. Он говорил:
«Правдивый, честный торговец будет (в Раю) среди пророков, праведников и шахидов» (Ат-Тирмизи).
В Западной Африке, как и в Юго-Восточной Азии, ислам появился именно благодаря купцам; как правило, первыми его принимали правители, затем — их подданные.
Уже к X веку через купцов ислам распространился вдоль восточного побережья Африки, а позднее двинулся вглубь континента. Причем честная торговля сыграла ключевую роль не только в проповеди ислама — она обеспечивала доверие населения к новой религии.
Но кто же был самым добросовестным в делах торговли?
Несомненно, самым надежным из людей, когда-либо занимавшихся торговлей, был венец рода человеческого Мухаммад ибн Абдуллах, «печать Пророков» (мир ему и благословение).
Непревзойденная честность Посланника Аллаха
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) с младых ногтей был вынужден проявлять самостоятельность. Его отец умер еще до его рождения, мать скончалась, когда ему было шесть лет.
Непродолжительное время он жил в доме деда, а затем переселился в семью своего дяди Абу Талиба. Вскоре после этого он начал работать.
Благородный Пророк (мир ему и благословение) оказался удачливым на предпринимательской стезе не только благодаря своему уму, но и потому, что был воплощением вообще всяческих достоинств и ихсана (совершенства) во всем.
«Ихсан — это когда ты служишь Аллаху так, как будто ты видишь Его, ибо даже если ты не можешь видеть Его, Он видит тебя» (Бухари, Муслим).
В следующем хадисе сообщается о торговой сделке между Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) и одним из его сподвижников. Передается, что Аль-Адда ибн Халид сказал:
«Пророк Мухаммад написал для меня [расписку]: «Настоящим подтверждаю, что приобретение Мухаммада, Посланника Аллаха, у Аль-Адды ибн Халида, сделанное в результате сделки между двумя мусульманами, не имеет скрытого изъяна, порока и на нем нет греха (гайла)»» (Аль-Бухари).
Речь идет о покупке раба, причем Катада объясняет, что под «гайла» подразумевается «блуд, кража или пребывание в бегах».
Возвращение вверенного имущества обидчикам
«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (Коран, 4:58)
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) имел безупречную репутацию среди жителей Мекки. Если человек боялся потери или кражи какого-то ценного имущества, он со спокойным сердцем доверял его Мухаммаду на хранение и мог быть уверен, что оно по первому требованию будет ему возвращено. Когда жизнь Мухаммада стала невыносимой от гонений мекканских многобожников, Аллах позволил ему переселиться в Медину.
В тот момент на хранении у Пророка было множество вещей, принадлежавших его гонителям, однако, будучи исключительно совестливым человеком, Пророк переселился только после того, как поручил своему двоюродному брату Али Ибн Абу Талибу вернуть эти вещи владельцам, а до тех пор оставаться в Мекке.
Али великолепно справился с этим поручением. Итак, как видим, Посланник Аллаха, мир ему, не успокоился, пока ценности не были отданы владельцам, хотя эти люди преследовали его и даже замышляли убить.
Роль мусульманских купцов в распространении ислама
После прихода ислама в Юго-Восточную Азию, на большинстве территорий продвижение новой религии обеспечивалось не столько завоеваниями и силой, сколько добровольным мирным обращением.
Среди жителей островов почти повсеместно принятие новой веры предварялось тесными торговыми отношениями с мусульманскими купцами и моряками, познакомившими местное население с принципами и обрядами новой религии.
Пословица «Поступки говорят громче слов» нашла яркое подтверждение в мусульманской истории, в частности, в ходе распространения ислама в немусульманских странах Азии, Африки и Европы, которое происходило в немалой степени благодаря добросовестности и порядочности мусульманских купцов, заключавших сделки с местным населением.
В 1500 г. мусульманское влияние ощущалось на Суматре, Яве, в Малайзии. Местные жители вступали в прямые контакты с мусульманскими купцами из Индии и с Аравийского полуострова. В Малайзию и Индонезию также прибывали арабские ученые, рассказывающие о новой религии.
Среди мусульман предпринимательская честность остается важным принципом ведения бизнеса и в наши дни, и примеров такой честности можно привести немало.
Американец палестинского происхождения стал примером порядочности, вернув еврейской семье украденный дорогой ноутбук.
В 2008 г. скрипач с мировым именем дал бесплатный концерт у стойки такси в аэропорту Нью-Йорка в знак признательности честному таксисту-мусульманину, который вернул ему скрипку стоимостью в 4 млн. долларов.
В ноябре 2014 года хозяин ресторана сети «Бургер Кинг» в Сан-Хосе, мусульманин, передал в полицию найденную сумку с 100 000 долларов.
В немецком городе Минден беженец из Сирии отдал властям 50 000 евро, найденные в кармане костюма из гуманитарной помощи.
Таксист-мусульманин вернул 12 000 фунтов стерлингов пенсионеру, ставшему жертвой мошенника.
Недавно в Дубае пакистанец вернул 50 000 дирхамов, найденных рядом с банкоматом.
Действительно, спасение человечества зависит от того, сможет ли оно вернуться к учению Пророка Мухаммада, мир ему. Так давайте же следовать сунне ради будущего уммы, руководствоваться в жизни принципами честности и порядочности, сторониться лжи и лицемерия, дабы ихсан стал мерилом всех наших слов и поступков.
Источник